Bertawasul ke Imam al-Ghazali, Barang Hilang Pun Ketemu. Kamu wajar sering belajar bakal mendapatkan banyak pengetahuan. Disini mau berbagi kepada kalian yang suka menggunakan kabar terkini, semoga bisa menjadikan kamu mendapatkan pilihan unggul internal membaca share terbaru.
Seorang pemuda asal Tegal berusia kira-kira 36 tahun, sebutlah namanya Udin (nama samaran), hari itu sedang dilanda kebingungan. Di saat usaha membuka warung sembako yang dirintis bersama istrinya belum benar-benar stabil serta menunjukkan perkembangan yang berarti, tiba-tiba sejumlah uang yang selama ini mereka kumpulkan dari hasil berdagangnya itu hilang entah di mana. Padahal Udin belum punya rumah sendiri, melainkan masih ikut tinggal di rumah mertuanya di Cirebon.
Sebab utama kebingungan Udin sebenarnya bukan karena uangnya yang hilang. Tetapi lantaran ia masih tinggal seatap menggunakan mertuanya, tentu saja orang tua istrinya itu mempersoalkan serta menyayangkan untuk kejadian hilangnya uang tersebut. Apalagi mertuanya juga menuntut kepada Udin bagaimana caranya supaya dapat mendapatkan uang yang raib itu. Ayah istrinya itu seakan menekan Udin yang merupakan santri alumni pesantren agar menunjukkan kemampuannya internal soal ini. Merasa ditantang demikian, Udin keputusannya menyanggupi serta berjanji mau dapat mendapatkan uangnya internal waktu seminggu.
Itulah pemantik kebingungan Udin, yaitu terpaksa menyanggupi serta menjanjikan kepada mertuanya mau dapat mendapatkan kembali uangnya. Padahal meski ia alumni pesantren tapi ia merasa tak menyimpan kemampuan layaknya orang pintar yang diidentikkan mengantongi kemampuan supra natural. Kendati menyadari tak menyimpan kecakapan demikian, tak lantas Udin pergi ke dukun atau paranormal. Udin tetap berusaha berpikir serta mencari solusinya sendiri.
Jauh sebelum Udin menikah dua tahunan lalu, ia yang juga selaku guru honorer di sebuah sekolah formal ini merupakan seorang yang dikenal amat gandrung ( amat menyukai) menggunakan kajian agama internal kitab Ihya' Ulumudin karya Imam Al-Ghazali. Dia berusaha sebisa kelihatannya agar perilaku hidupnya, terutama internal bidang muamalah bisa berkesesuaian menggunakan ajaran Imam Ghazali yang tertuang internal Ihya' tersebut. Maka bagaikan konsekuensinya Udin ketika menjalankan suatu pekerjaan atau usaha dirinya amat berhati-hati, tak asal mendapat untung serta penghasilan besar. Tapi diperhatikan betul apakah bisnis atau jual beli yang ia jalani misalnya, telah sesuai menggunakan ketentuan fiqih atau justru melanggar.
Akhirnya Udin bertawasul (berdoa menggunakan perantara, red) kepada Imam Ghazali. Lalu curhat kepada Imam Ghazali perihal problem yang sedang dialaminya. Sebagai orang yang telah menyimpan bekal ilmu Tauhid yang memadai, tentu Udin sudah paham mana hal-hal yang dikategorikan perbuatan syirik serta mana perbuatan yang diperbolehkan syariat.
Ajaibnya, kira-kira waktu selepas tawassul serta curhat kepada Imam Ghazali (menggunakan caranya sendiri), uang yang sebelumnya hilang itu sudah berada kembali di tempat penyimpanannya semula. Tidak diketahui siapa yang mengembalikan uang itu di tempat asalnya. Setelah dihitung ternyata jumlahnya sama, tak berkurang. Udin riang gembira, walau sebelumnya janji mau dapat mendapatkan kembali uangnya internal jangka satu pekan sebetulnya karena terpaksa serta nekad saja—barangkali demi menjaga harga diri. Kini ucapanya itu benar-benar terbukti. Sejak itu Udin semenjak diperhitungkan oleh mertuanya.
Menurut pandangan Udin keajaiban yang dialaminya itu bukanlah jenis amalan klenik atau mistik, tetapi merupakan suatu kejadian biasa saja yang logis serta dapat dirasionalkan. Dia meyakini bahwa meski sudah wafat ratusan tahun lalu bahkan bertambah lama lagi dari itu, arwah para "wali" juga Imam Al-Ghazali masih hidup serta dapat mendengar komunikasi orang yang masih hidup saat ini.
Tak hanya itu, lulusan dari salah satu pesantren di Babakan Cirebon ini meyakini ketika seseorang membaca kitab karya para wali tersebut, berarti pembaca sedang berdialog menggunakan "ruh" pengarang kitab itu internal arti sesungguhnya.
Saat pembaca mengarungi samudera pemikiran ulama menggunakan kitabnya, hakikatnya ia tak sedang berhadapan hanya menggunakan benda mati berupa kertas bertinta hitam yang berjilid, tapi juga berhadapan menggunakan "ruh" penulisnya. Kian intens serta seringnya pembaca internal menelaah pemikiran ulama-auliya' oleh sebab itu memperoleh pemahaman yang serius, maka makin erat serta kian kenal pula menggunakan penulisnya. Dari situ terjalinlah hubungan sepritual menggunakan pengenalan yang intens saat mengkaji karangannya.
Pandangan Udin di untuk menurut penulis esai ini amat kompatibel jika dikaitkan menggunakan adab seorang pembelajar internal tradisi pesantren yang begitu mengagungkan kitab karangan ulama seperti misalnya imbauan supaya internal keadaan punya wudhu saat pelajar memegang kitab, tak boleh ditaruh di tempat yang rendah oleh sebab itu terlangkahi, tak boleh ditaruh di untuk kitab sesuatu barang serta etika lainnya. Penghormatan yang tinggi demikian karena tulisan ulama-aulia' tak sekadar berupa kumpulan kertas serta tinta, melainkan juga terdapat "jiwa" pengarangnya.
Di samping itu internal konteks hubungan buku serta pengarangnya pandangan Udin tersebut jauh bertambah filosofis dibandingkan pernyataan sastrawan Pramoedya Ananta Toer misalnya yang pernah melaporkan bahwa semua buku hasil karanganya tak lain betul bayi-bayi rohaninya yang mengantongi sejarahnya masing-masing.
Sumber : nu.or.id
Source Article and Picture : www.wartaislami.com
Seorang pemuda asal Tegal berusia kira-kira 36 tahun, sebutlah namanya Udin (nama samaran), hari itu sedang dilanda kebingungan. Di saat usaha membuka warung sembako yang dirintis bersama istrinya belum benar-benar stabil serta menunjukkan perkembangan yang berarti, tiba-tiba sejumlah uang yang selama ini mereka kumpulkan dari hasil berdagangnya itu hilang entah di mana. Padahal Udin belum punya rumah sendiri, melainkan masih ikut tinggal di rumah mertuanya di Cirebon.
Sebab utama kebingungan Udin sebenarnya bukan karena uangnya yang hilang. Tetapi lantaran ia masih tinggal seatap menggunakan mertuanya, tentu saja orang tua istrinya itu mempersoalkan serta menyayangkan untuk kejadian hilangnya uang tersebut. Apalagi mertuanya juga menuntut kepada Udin bagaimana caranya supaya dapat mendapatkan uang yang raib itu. Ayah istrinya itu seakan menekan Udin yang merupakan santri alumni pesantren agar menunjukkan kemampuannya internal soal ini. Merasa ditantang demikian, Udin keputusannya menyanggupi serta berjanji mau dapat mendapatkan uangnya internal waktu seminggu.
Itulah pemantik kebingungan Udin, yaitu terpaksa menyanggupi serta menjanjikan kepada mertuanya mau dapat mendapatkan kembali uangnya. Padahal meski ia alumni pesantren tapi ia merasa tak menyimpan kemampuan layaknya orang pintar yang diidentikkan mengantongi kemampuan supra natural. Kendati menyadari tak menyimpan kecakapan demikian, tak lantas Udin pergi ke dukun atau paranormal. Udin tetap berusaha berpikir serta mencari solusinya sendiri.
Jauh sebelum Udin menikah dua tahunan lalu, ia yang juga selaku guru honorer di sebuah sekolah formal ini merupakan seorang yang dikenal amat gandrung ( amat menyukai) menggunakan kajian agama internal kitab Ihya' Ulumudin karya Imam Al-Ghazali. Dia berusaha sebisa kelihatannya agar perilaku hidupnya, terutama internal bidang muamalah bisa berkesesuaian menggunakan ajaran Imam Ghazali yang tertuang internal Ihya' tersebut. Maka bagaikan konsekuensinya Udin ketika menjalankan suatu pekerjaan atau usaha dirinya amat berhati-hati, tak asal mendapat untung serta penghasilan besar. Tapi diperhatikan betul apakah bisnis atau jual beli yang ia jalani misalnya, telah sesuai menggunakan ketentuan fiqih atau justru melanggar.
Akhirnya Udin bertawasul (berdoa menggunakan perantara, red) kepada Imam Ghazali. Lalu curhat kepada Imam Ghazali perihal problem yang sedang dialaminya. Sebagai orang yang telah menyimpan bekal ilmu Tauhid yang memadai, tentu Udin sudah paham mana hal-hal yang dikategorikan perbuatan syirik serta mana perbuatan yang diperbolehkan syariat.
Ajaibnya, kira-kira waktu selepas tawassul serta curhat kepada Imam Ghazali (menggunakan caranya sendiri), uang yang sebelumnya hilang itu sudah berada kembali di tempat penyimpanannya semula. Tidak diketahui siapa yang mengembalikan uang itu di tempat asalnya. Setelah dihitung ternyata jumlahnya sama, tak berkurang. Udin riang gembira, walau sebelumnya janji mau dapat mendapatkan kembali uangnya internal jangka satu pekan sebetulnya karena terpaksa serta nekad saja—barangkali demi menjaga harga diri. Kini ucapanya itu benar-benar terbukti. Sejak itu Udin semenjak diperhitungkan oleh mertuanya.
Menurut pandangan Udin keajaiban yang dialaminya itu bukanlah jenis amalan klenik atau mistik, tetapi merupakan suatu kejadian biasa saja yang logis serta dapat dirasionalkan. Dia meyakini bahwa meski sudah wafat ratusan tahun lalu bahkan bertambah lama lagi dari itu, arwah para "wali" juga Imam Al-Ghazali masih hidup serta dapat mendengar komunikasi orang yang masih hidup saat ini.
Tak hanya itu, lulusan dari salah satu pesantren di Babakan Cirebon ini meyakini ketika seseorang membaca kitab karya para wali tersebut, berarti pembaca sedang berdialog menggunakan "ruh" pengarang kitab itu internal arti sesungguhnya.
Saat pembaca mengarungi samudera pemikiran ulama menggunakan kitabnya, hakikatnya ia tak sedang berhadapan hanya menggunakan benda mati berupa kertas bertinta hitam yang berjilid, tapi juga berhadapan menggunakan "ruh" penulisnya. Kian intens serta seringnya pembaca internal menelaah pemikiran ulama-auliya' oleh sebab itu memperoleh pemahaman yang serius, maka makin erat serta kian kenal pula menggunakan penulisnya. Dari situ terjalinlah hubungan sepritual menggunakan pengenalan yang intens saat mengkaji karangannya.
Pandangan Udin di untuk menurut penulis esai ini amat kompatibel jika dikaitkan menggunakan adab seorang pembelajar internal tradisi pesantren yang begitu mengagungkan kitab karangan ulama seperti misalnya imbauan supaya internal keadaan punya wudhu saat pelajar memegang kitab, tak boleh ditaruh di tempat yang rendah oleh sebab itu terlangkahi, tak boleh ditaruh di untuk kitab sesuatu barang serta etika lainnya. Penghormatan yang tinggi demikian karena tulisan ulama-aulia' tak sekadar berupa kumpulan kertas serta tinta, melainkan juga terdapat "jiwa" pengarangnya.
Di samping itu internal konteks hubungan buku serta pengarangnya pandangan Udin tersebut jauh bertambah filosofis dibandingkan pernyataan sastrawan Pramoedya Ananta Toer misalnya yang pernah melaporkan bahwa semua buku hasil karanganya tak lain betul bayi-bayi rohaninya yang mengantongi sejarahnya masing-masing.
Sumber : nu.or.id
Source Article and Picture : www.wartaislami.com
Komentar
Posting Komentar